我们为圣经神学作见证，这神学既是再洗礼派的，也是福音派的, 教导教会受耶稣基督的召唤，以圣灵的力量作为教会的团体(存在)来代表上帝在世界上的统治。, 仆人(做), 信使(告诉).
神学见证声明表达了弗雷斯诺太平洋圣经神学院的两个一致目标. 首先，这些话表达了我们对门诺派弟兄教会信仰的理解. 第二个, 这些话描述了我们的方向, 作为教会的教师和神学家, 寻求领导MB会议. 神学陈述将我们的信仰告白浓缩成一句话.
我们使用“圣经神学”这个术语,“再洗礼派”和“福音派”来描述我们的信仰，因为这些词也来自我们的历史. 因为MBs是由我们发现兼容的其他运动塑造的, 简单回顾一下我们的故事，有助于理解“福音派”和“再洗礼派”这两个词的上下文.”
我们门诺兄弟会一直认为自己是一个 圣经 人. 有时我们使用使徒信经这样的声明, 我们说自己是忏悔型的，而不是信仰型的. 也就是说，我们承认，我们寻求相信，研究和遵守圣经作为我们的主要权威. 我们的信仰告白是一种陈述，描述我们读圣经(作为神所默示的话语)如何将我们与我们所作见证的世界联系起来. 作为圣经中的人, 我们本能地试图通过提问来解决神学和伦理问题, “圣经是怎么说的??或者“我们如何解释圣经作为我们今天的权威??”
我们说的是 圣经神学 相对于系统的哲学神学. 我们之所以做出这样的区分，是因为我们总是寻求更多地受《足球竞猜网站》的指引，而不是受某一特定神学体系的指引, 福音派甚至是再洗礼派. 我们应该永远以圣经为准则. 我们使用“神学”这个词，是因为我们认识到我们需要阅读整本圣经，以避免将任何一节经文作为证明文本，从而使其他圣经词语沉默. 同时，我们认识到耶稣教导的优先性. 我们倾向于使用登山宝训(马太福音5-7)作为我们的第一个镜头. 我们通过布道来阅读福音书, 透过福音书的镜头看新约的其余部分, 和通过NT透镜的OT. 神学一词指出了对解释的需要. 我们寻求在圣灵的引导下，在世界范围内的信仰团体中解释圣经.
这种圣经信仰旨在重新点燃早期教会的活力. 在圣灵的带领下，我们聚在一起学习圣经. 正如使徒行传第15章中，早期教会在耶路撒冷会议上一起明白神的旨意, 我们追求社区解释学. 早期教会聚集在一起，评估保罗的使徒见证, Barnabas 和 Peter; so also we gather around the 圣经 text to discern together how its authority guides our lives.
我们寻求成为符合圣经的人, 但我们认识到，我们对圣经的解释一直受到一系列神学潮流的影响. 当我们的教会于1860年成立时，第一批成员表达了他们与门诺·西蒙斯的协议. 他们也受到路德宗虔信派运动的强烈影响，该运动强调(1)集体研读圣经, (2)温暖的圣灵充满的信心，从个人的转变中成长, (3)严谨的学习培养出的深思熟虑的信念, (4)传福音的见证. MBs也对来自更大的福音派教会的影响持开放态度, 特别是浸信会，他们鼓励世界宣教，并帮助年轻的MB教会发展其公理会制度. 这种对其他福音派教会的开放态度在20世纪的北美继续存在，今天仍然是MBs的特征.
而我们主张圣经神学, 我们认识到，其他基督徒也声称圣经是他们独特理解的来源. 作为一个社区，我们从我们社区的历史信仰中解释圣经, 尽量减少可能扭曲我们信仰的干扰. 有两个标签被用来描述我们社区的理解: 福音派 和 再洗礼派教徒. 这两个词都起源于特定的历史运动, 但也有一系列的文化关联. 有些人认为这些标签是积极和有益的，而另一些人则倾向于避免它们. 我们在这里用它们来识别我们所肯定的圣经观点的来源. 这些标签和它们所代表的圣经观点在某种程度上是重叠的，而不是相互排斥的. 以下是我们从福音派和再洗礼派的传统中总结出来的东西.
我们有以下共同的重点 福音派信仰 (福音这个词本身就是福音或好消息的意思). 每个基督徒都是通过皈依而重生的, receiving the gift of new life through trusting in Jesus' atoning death on the cross (John 3:16-18; Romans 3:19-26). 我们的神学权威是圣经(提摩太后书3:15-17). 基督徒生活中的门徒是通过个人属灵操练来培养的(提摩太前书4:8)。. We underst和 our mission as a church to give witness to Jesus 和 to call others to new life (Matthew 28:16-20; Acts 1:8). 我们意识到，当我们与志同道合的基督徒合作时，我们的使命可以通过学习转变文化来加强.
我们也有一些共同的重点 再洗礼派教徒的信仰 (这个词 再洗礼派教徒 是16世纪改革派的敌人使用的，他们坚持信徒洗礼而不是婴儿洗礼。). God’s 人 are born again for the purpose of growing as disciples (followers 和 learners) of Jesus (Mark 8:27-38; Matthew 5-7). 耶稣的跟随者通过洗礼被纳入圣约团体，并成长为门徒，他们的生活表现出忠诚，因为我们实践圣洁的生活和相互负责, 作为一个团体来敬拜, 共同参与使命(马太福音18:15-20). 我们的神学权威, 圣经, 在团体中被解释为圣灵的启示(使徒行传15章). 我们服从耶稣的大使命(马太福音28:16-20)的使命是爱我们的邻居(马太福音22:34-40)，并通过与上帝和解来实现和平, 我们自己, our enemies 和 God’s creation (2 Corinthians 5:17-20; Matthew 5:38-42). 我们感觉到我们的使命总是反文化的，因为我们对主耶稣和他所宣告的国度的忠诚使我们与周围的文化紧张.
作为门诺派弟兄，我们见证圣经神学，其核心是:
- 转换 ——信靠耶稣基督为救主和主，接受新生命
- 信徒的洗礼 -为承认耶稣并进入教会团契的信徒施洗
- 《足球竞猜网站》 —顺服神的话语, 被社区诠释为被圣灵照亮
- 教堂 -在敬拜、团契、责任、见证中活出一个圣约团体
- 门徒 寻求跟随耶稣的教导和榜样
- 任务 —热心顺服耶稣的大诫命和大使命，作见证和服事
- 和平的见证 -让所有人与上帝、我们自己、我们的敌人和受造物和解
总结一下, 在弗雷斯诺太平洋圣经神学院，我们寻求“为福音派和再洗礼派的圣经神学作见证.“我们的目标是反映 MB信仰告白 在千禧年伊始，我们教会对圣经的解释是什么. 我们也希望带领教会成为忠心的门徒，在圣约的信徒群体中表现出个人对基督的委身. 我们不断寻求一个符合圣经的异象，就是基督为人们和他们所生活的世界所作的救赎与和解的工作. 我们充满激情的委身是在世上作神的代理人，期待神国度的成就.